雖然說休息也是訓練的一部分，但是不代表完全不需要運動。有專家建議在休息日中，不妨從事一些運動來活動和跑步較無關的肌肉。比方說，游泳是一個不錯的選擇。游泳除了加強上半身的肌力之外，還可以訓練用核心來平衡身體。
除了游泳之外，小弟個人則利用拳擊有氧(Body Combat)這類的課程來保持心肺能力。藉由心率的監控，拳擊有氧的課程平均保持在E和T之間的心率。通常在第3-4段和泰拳（第7段）會逼近I強度，不過只有幾分鐘，所以還好 （很喘是一定會的啦）。第9段會有核心訓練的動作（仰臥起坐，伏地挺身之類），最後一段（第10段）以伸展動作結束一小時的課程。這門課上到最後，流汗像打開水龍頭（不誇張），全身濕透。不過音樂好聽，動作也很威，是過癮的有氧運動。
由於開始跑步，這半年多來，閱讀的觸角開始伸到和跑步有關的領域。除了村上春樹的“關於跑步，我其實說的是...“以外，還看了一本西藏喇嘛寫的“跑步之心”（英文原名是： Running with the Mind of Meditation, 以禪修之心而跑）。作者薩姜．米龐仁波切是當代有名的禪修大師，本身也是熱衷馬拉松的跑者。這本書基本上總結了他在跑步和禪修中所發現的相似之處。並用禪修過程中的四個階段(老虎、獅子、金翅鳥、龍)，來說明跑步的四個境界。
作者所說的境界，不管是跑步還是禪修，對於小弟這種菜鳥而言，很多還是太遙遠。不過有幾次，長跑到有點靈魂出竅，回想起來，和打坐入定的感覺還真有點類似。
米龐仁波切認為，跑步是對肉體的訓練，禪修則是對於心靈的訓練，兩者都很重要，而且無法相互取代。作者強調，肉體和心靈是相互影響的，並不像西方笛卡爾流派的哲學（包括後來的康德，黑格爾等人），把精神和物質的世界一刀區分開來。按照作者的論點：“跑步四個階段的核心都圍繞在內在的正念，即正念如何運用在身體運動上。這四個階段既鍛鍊心也鍛鍊身，彼此相容並蓄，又層層深化，當心愈強壯，跑步就愈跑愈有力量，讓身心既能同時發展，又能達到平衡、活躍、深化且得到真正的休息，並且獲得最後的成果「風馬」──長壽、健康、成功與幸福的能力。”
村上春樹他的書中，提到在參加北海道薩羅馬湖100K超馬比賽，過了75公里的關卡後，所有的痛苦和疲憊開始不再重要，思想進入一種冥想的狀態，身體的肌肉”再也沒有人敲桌子，也沒有人摔杯子“，連自己誰，現在在做什麼，都從念頭中消失了。跑步行為似乎進入形而上的領域，首先有跑步的行為存在，之後才有”我“的概念附著在這個行為上。所以，我跑，故我在。“我”的存在不再像笛卡爾說的，需要透過思考的存在來證明。精神和物質的界限在跑步中被打破了。
很玄啊。不過小弟有個模糊的印象，村上春樹和米龐仁波切似乎從不同的角度，在說同樣的事情。可以肯定的是，跑步這件事，對我來說，不會在9/14結束，這可能是一種身心靈追尋的旅程的開始。
明天要跑LSD了，來想想要到哪裡跑，順便看看風景。
PS：感謝民生伊士邦的石岱弘(Stella)老師借用Body Combat上課的照片，下次我們會再跳高一點
沒有留言:
張貼留言